प्रकृति को बचाना सनातन के लिए कोई नया अभियान नहीं, यह हमारी सभ्यता का संस्कार, आस्था का आधार और धर्म का दायित्व है।
हमने धर्मों को बाँट लिया, जातियों में समाज को विभाजित कर लिया, विचारधाराओं के नाम पर एक-दूसरे से दूरियाँ बना लीं, लेकिन कभी प्रकृति से पूछकर देखिए कि उसका धर्म क्या है? सूर्य की किरणें किसी की जाति देखकर घर में प्रवेश नहीं करतीं, हवा किसी का धर्म पूछकर साँसें नहीं देती, नदियाँ किसी की धार्मिक पहचान जानकर प्यास नहीं बुझातीं और वृक्ष किसी की आस्था देखकर छाया नहीं देते। प्रकृति का एक ही धर्म है और वह है मानवता।
इस विचार को समझने के लिए हमें अपनी सनातन परंपरा के मूल दर्शन को भी समझना होगा। सनातन केवल पूजा-पद्धति या धार्मिक अनुष्ठानों तक सीमित नहीं है, बल्कि यह संपूर्ण सृष्टि के साथ मनुष्य के संबंधों का जीवन दर्शन है। इसकी विशेषता ही यह है कि इसमें प्रकृति को निर्जीव संसाधन नहीं, बल्कि परमात्मा की अभिव्यक्ति माना गया है। पृथ्वी माता है, नदियाँ माँ हैं, वृक्ष देवतुल्य हैं, अग्नि देवता हैं, वायु प्राण है और आकाश हमारी चेतना का विस्तार है। पंचमहाभूतों में परमात्मा की अनुभूति करना सनातन की वह आध्यात्मिक दृष्टि है, जो मनुष्य को सृष्टि के प्रत्येक तत्व के प्रति सम्मान और उत्तरदायित्व का बोध कराती है।
सनातन की श्रेष्ठता किसी दूसरे से तुलना करने या स्वयं को श्रेष्ठ बताने में नहीं, बल्कि उसके उस शाश्वत विचार में है, जिसमें संपूर्ण सृष्टि के कल्याण की कामना की गई है। ‘सर्वे भवन्तु सुखिनः’ और ‘वसुधैव कुटुम्बकम्’ केवल उच्चारण के मंत्र नहीं, बल्कि जीवन जीने की ऐसी व्यापक दृष्टि हैं, जिनमें मनुष्य के साथ संपूर्ण जीव-जगत के कल्याण का भाव समाहित है। जब हम समस्त पृथ्वी को परिवार मानते हैं, तब पेड़, पौधे, पशु-पक्षी, नदियाँ और पर्वत भी उस परिवार के सदस्य बन जाते हैं। ऐसे में उनकी रक्षा करना हमारा विकल्प नहीं, धर्म का दायित्व बन जाता है।
प्रकृति किसी भेदभाव को नहीं जानती। वह सबको समान रूप से जीवन देती है। मनुष्य ने अपनी सुविधाओं और स्वार्थों के आधार पर अनेक सीमाएँ खड़ी कर लीं, लेकिन प्रकृति ने कभी कोई सीमा स्वीकार नहीं की। यही कारण है कि सनातन परंपरा में प्रकृति के संरक्षण को सदैव धार्मिक और सामाजिक जीवन का अभिन्न हिस्सा बनाया गया। वट, पीपल, तुलसी, नीम और आँवले की पूजा के पीछे केवल आस्था नहीं, बल्कि उनके औषधीय, पर्यावरणीय और जीवनोपयोगी महत्व को पीढ़ियों तक सुरक्षित रखने की एक सांस्कृतिक व्यवस्था भी रही है।
विडंबना देखिए कि जिस हवा को हम प्राणवायु कहते हैं, उसी में आज जहर घोल रहे हैं। जिस जल को जीवन का पर्याय मानते हैं, उसे प्रदूषित कर रहे हैं। जिन वृक्षों की छाया में पीढ़ियाँ पली-बढ़ीं, उन्हीं वृक्षों को विकास के नाम पर काट रहे हैं। नदियों को माता कहकर पूजते हैं, लेकिन उनमें कचरा और गंदगी प्रवाहित करने से पीछे नहीं हटते। पहाड़ों को देवभूमि मानते हैं, लेकिन उनके अस्तित्व को नुकसान पहुँचाने में भी संकोच नहीं करते। त्योहारों पर प्रकृति की आराधना करते हैं, लेकिन उत्सव समाप्त होते ही उसके प्रति अपनी जिम्मेदारी भूल जाते हैं। यह हमारी आस्था और आचरण के बीच बढ़ती दूरी का प्रमाण है।
आज भारत के सामने वायु प्रदूषण, जल संकट, घटता भूजल स्तर, जंगलों का विनाश, नदियों का प्रदूषण, जैव विविधता का संकट और बढ़ता तापमान जैसी अनेक चुनौतियाँ खड़ी हैं। देश के छोटे-बड़े शहरों में स्वच्छ हवा में साँस लेना कठिन होता जा रहा है। गाँवों में जलस्रोत सूख रहे हैं और अनेक क्षेत्रों में पीने के पानी का संकट गहराता जा रहा है। गर्मी की तीव्रता और अनियमित मौसम हमारी जीवनशैली, कृषि और अर्थव्यवस्था को प्रभावित कर रहे हैं। दीपावली पर दीप जलाना हमारी परंपरा है, लेकिन उसी रात यदि आतिशबाजी और धुएँ से वातावरण को इस हद तक प्रदूषित कर दें कि अगली सुबह साँस लेना कठिन हो जाए, तो हमें अपने उत्सव मनाने के तरीकों पर विचार करना होगा। आखिर कैसी आस्था, कैसी पूजा और कैसा उत्सव, जिसकी कीमत प्रकृति और मानव जीवन को चुकानी पड़े?
सनातन का संदेश प्रकृति से दूर जाने का नहीं, बल्कि उसके साथ एकात्म होने का है। हमारी धार्मिक परंपराओं में वृक्षारोपण, जलस्रोतों का संरक्षण, जीवों के प्रति करुणा, अन्न का सम्मान और पंचमहाभूतों की शुद्धि को महत्व दिया गया है। आज आवश्यकता है कि इन मूल्यों को केवल ग्रंथों और प्रवचनों तक सीमित न रखा जाए, बल्कि इन्हें अपने व्यवहार में उतारा जाए। प्रत्येक घर में एक पौधा, प्रत्येक दुकान के सामने हरियाली, प्रत्येक गाँव में जलस्रोतों का संरक्षण, प्रत्येक धार्मिक आयोजन में जल की बचत, प्रत्येक उत्सव में प्रदूषण नियंत्रण और प्रत्येक नागरिक के जीवन में पर्यावरण के प्रति संवेदनशीलता होनी चाहिए।
यह भी समझना होगा कि मानवता का विस्तार केवल मनुष्य तक सीमित नहीं है। पक्षियों के लिए दाना-पानी रखना, पशुओं के प्रति करुणा रखना, वृक्षों को बचाना, नदियों को स्वच्छ रखना और धरती के प्रत्येक जीव के अस्तित्व का सम्मान करना भी मानवता के ही स्वरूप हैं। जिस समाज में मनुष्य अपने सुख के लिए दूसरे जीवों का अस्तित्व समाप्त करने लगे, वहाँ विकास की परिभाषा पर पुनर्विचार आवश्यक है।
आज हमें अपनी सनातन विरासत पर गर्व करने के साथ-साथ उसके अनुरूप आचरण करने की आवश्यकता है। परमात्मा की बनाई इस सृष्टि की रक्षा करना ही उसके प्रति हमारी सच्ची कृतज्ञता है। प्रकृति संरक्षण हमारे लिए कोई नया विचार या आधुनिक अभियान नहीं, बल्कि हमारी सभ्यता का संस्कार, हमारी आस्था का आधार और हमारे धर्म का दायित्व है।
आइए, हम अपनी आस्था को आचरण में उतारें। पूजा के साथ पौधारोपण, उत्सव के साथ प्रदूषण नियंत्रण, विकास के साथ हरियाली और समृद्धि के साथ जल संरक्षण को जोड़ें। दुनिया को उपदेश देने से पहले अपने सनातन मूल्यों को अपने जीवन में प्रमाणित करें। क्योंकि प्रकृति का एक ही धर्म है – मानवता। और सनातन हमें सिखाता है कि इस संपूर्ण सृष्टि की रक्षा करना ही परमात्मा के प्रति हमारी सच्ची सेवा है।
डॉ. स्वप्निल व्यास पर्यावरणविद् एवं स्वतंत्र लेखक, इंदौर
